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第30课丨为了不错过你,他一直站在那里等你……(内附视频)

观无量寿经 | 发表时间:2018-12-27 [投稿]

ag娱乐官网注册,  国内三巨头之一的金正老总杨明贵对品质的理解更为直白:“这是涉及到国内产业向何处去的问题了,说实在的,你打什么战我管不了,但如果打品质战的话,我想消费者会像我一样高兴。不管何种产品,失去了品质,什么、服务、概念都失去了意义——皮之不存,毛将焉附?作为厂商,只有确保品质这个本源的东西不断提高,才不是本末倒置,这个行业才能发展,无论你做国内还是国际。”

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以下文字根据视频内容整理编辑而成,请观看视频学习

- 阿弥陀佛像,为什么总是站着? -

  总结一下十六妙观中,从第一至第六观都是依报,观依报,所观之境都是极乐世界的庄严,下面第七观开始到第十三观,全部属于观极乐世界的正报。就是从佛,二菩萨,一切的清净海众,观西方三圣,这就是开始了。

  佛告阿难,及韦提希:谛听,谛听,善思念之!吾当为汝分别解说除苦恼法。汝等忆持,广为大众,分别解说。

  这里又是一个谛听,谛听,善思念之。比较重要的关口的时候,佛会刻意地特别地提醒一下。所以这里说阿难及韦提希,还是明着告诉这二人,给他们下法旨命令,谛听,就是你听了以后还要谛受,谛受了以后还要正念地去修行

  善思念之,就是要连带的为说华座观,只要你的心能够住到这里面称念,罪苦就得除了,所以这里讲到,吾当为汝分别解说除苦恼法。这里的除苦恼,没有完全的锁定,或者临命终时必定往生,或者消多少业多少业,他开始进入降伏现行烦恼了。

  每一个观法都有次第,这里开始是除苦恼法,苦恼除了生老病死轮回以外,还有现前的贪嗔痴法,到了这个层面,所以让阿难和韦提希说:汝等忆持,广为大众,分别解说。忆就是让你记住,持就是让你保持你,不让失去。这里的忆持,并分别解说就是劝发要流通,把这个法要流通出去,表示一个是现前大众,一个是当来大众,我们末法时代这些妄想、情见迷心,漂流于六道的苦恼人,所以这里处处劝修,让大家同得解脱

  再看一段,又是特别的殊胜,一读到这个时候,引人入胜,如对目前,身临其境。说是语时,无量寿佛,住立空中。这是主尊,本尊在中间。观世音、大势至,是二大士,侍立左右。西方三圣显现了,侍立左右,光明炽盛,不可具见,百千阎浮檀金色,不得为比。这是西方三圣又在这里开始显现了。在八难之一中,生在佛前佛后。没有一次机会能够现前参与,作为ag娱乐官网注册佛弟子去参与佛讲的一场法会,特别是净土法门

  人家当时都有这样殊胜的显现。西方三圣亲临法会现场。这种佛菩萨应时显现,就等于当机者,托释迦牟尼和阿弥陀佛的净识。什么叫净识呢?清净的本识。托他们俩的净识所感,有这样的显现,是托佛的,托功德的,托善根的,不是他的自功德所感。这就是生在佛前的殊胜功德。

  在佛世有这么好的好事,每次法会一不小心就瑞相现前,他方国土显现,天雨曼陀罗华等等。当时在灵鹫山,在祇树给孤独园数都数不清了。现在历史上也很多,有法师讲经讲的天降舍利,有那些大的,道场里面做大法会的时候,也有天降舍利,都会感召的。但是我们现在只能感召个舍利,人家是活脱脱的西方三圣,活脱脱的现前。

  在《无量寿经》里也有这么一段殊胜的描绘,就是当时阿难也在佛前,佛让阿难起来整理一下衣服说礼拜,白言,世尊,愿见彼国阿弥陀佛及诸菩萨声闻大众。这个话口还不落地,即时无量寿佛现,放大光明,描绘普照一切诸佛世界,所有的什么大小诸山,所有的六道众生,整个都照开了。当时有一句话形容,譬如劫水弥满世界,等于成住坏空那种劫,跨时代的那种劫水,整个显现出来,弥漫了整个世界,晃荡不停。什么都没有只有佛光,佛的妙相庄严。所有的众生,不要说凡夫了,阿罗汉、菩萨们的光都不显了。

  这是在《无量寿经》里,阿难见到如须弥山一样的佛,高出一切世界之上,当时与会的四众全部都见,而且西方极乐世界的众生见我们这个国土也是这样,这里也是:说是语时,无量寿佛,住立空中。

  善导大师当时描绘这里的时候,说为什么要这样呢?娑婆化主,就是我们的本师释迦牟尼佛,为物故,为了我们娑婆的众生,因为这个缘故故,住想西方。说明什么呢?现前的境界,是释迦牟尼佛的念力给加持出来的,把所有在场大众的违缘和障碍都消除掉了。

  尽管是短暂的和现前的,但是他这个念力有多大,为什么说摄取不舍呢?包括讲《观无量寿经》,西方清净海众都在关注往这儿看,信不信?都是这样的,一定要有这种直通信心,我们听法,都要跟极乐世界的法会同步。

  所以住想西方,安乐慈尊,极乐世界安乐国的慈悲的本尊阿弥陀佛。为什么?知情故。他马上就感应到了,佛佛道同,一感应到,影临东域,直接不离本座,影现东方娑婆国土。

  所以善导大师,这里讲到,斯乃二尊许应,就是因为这两尊佛,一个许,一个应。他用的词多精辟,就一个字,斯乃二尊许应,就是释迦牟尼佛许。告诉你们怎么去极乐世界,阿弥陀佛就在西方,只要怎样就能往生,这就叫许。西方弥陀佛应,就照着释迦牟尼佛说的,我全部给你兑现,就叫应。

  所以这里只是,我们要知道每一尊佛,每一个国土都是周遍法界,随顺的众生之心,有染有净,有染土净土相互隐显,随着我们的染心、净心而来回互换。所以这里讲到,无量寿佛,住立空中。观世音、大势至,西方三圣,就是这个因地的本生因缘。

  说到西方三圣,他们过去是怎么样的一家人?在过去就不是我们这个劫数了,在过去劫中有一个世界叫做删提岚,当时的劫叫做善持。在那个劫数里,有一个转轮圣王叫做无诤念。转轮圣王的福报是非常大的,无诤念王一共有一千个儿子。有一个大臣叫做宝海,生了一个儿子叫做宝藏。这个大臣的儿子出家成道,修成佛以后,他的佛号叫做宝藏如来。

  他回来为转轮王说法,这一千个儿子,也各自供养宝藏如来,经历了三个月。在这种情况下,佛想给他们说一点,先入到三昧里,光中现了很多他方国土的境界,有浊恶的,有清净的,也就跟净土根本经里面描绘的那样现给他看。

  王问其因,问为什么会有的是染的,有的是净的。佛给转轮王说,皆因为他们每一尊佛,有愿力度众生故,才有染有净。娑婆世界,这是本师释迦牟尼佛的愿力,人到一百岁的寿命的时候,没人来了,没有佛来了,都嫌太难度了。

  王听了以后说,我愿成佛,不取不净国土。就是我将来如果成佛了,我可不到那个染土去,我一定要取净土。他还讲到愿世界里面净妙,没有四恶道,没有男女性别,等一化生,寿命无量,宫殿庄严像第六天一样。而且还说到,闻我名者,一定要生到我的国土,除了忤逆、诽谤圣人,破坏正法的。这就跟法藏比丘的愿望有点一样。

  这个转轮王发愿了以后,佛就告诉他,大王你现在,见到西方过百千万亿佛土,有一个叫做尊音王如来,世界严净就跟你想的一模一样。那么在这样的国土里,尊音王如来下面还有四尊佛,灭度了以后,再过恒河沙阿僧祇劫中,这个世界就转名为安乐世界,就是极乐净土。这个宝藏如来给转轮王授记:汝当作佛,号无量寿如来。阿弥陀佛的四十八愿,不是光法藏比丘那一世的时候发的,生生世世相续的,他就是这个愿望,号无量寿如来。

  后来把儿子也给带出来了,转轮王不是有一千个儿子吗?第一个叫做不眴太子,不眴就是不眨眼睛,很精进。给这个太子授记:因为你观到六道的众生受苦恼,所以你生大悲心,所以现在给你授记你的字名为观世音。无量寿佛涅槃以后,恒河沙劫,正法是初夜灭了,这一夜初分灭的时候,后分观世音菩萨顶代成佛,继续正法兴行,极乐世界。

  给他说,后夜分,这个世界就转为一切珍宝所成就的种种庄严。你于一念顷便成正觉,叫做普光功德山王如来。观音菩萨成佛的时候,寿命有九十六亿那由他百千万亿劫,这是观音菩萨的本生。那么这是排的老大,大太子。

  二太子叫做尼摩,就是摩尼宝珠倒过来的尼摩。佛又给他授愿:犹如你取大千世界,就当你的名号叫做大势至,又给他授记了。普光功德山王佛灭度后,你当成道,号善住珍宝山王佛。这是大势至将来成佛的佛的功德号。

  在《悲华经》里讲过,这就是西方三圣过去的宿缘。他们原来是一个爹的两个儿子,现在成了西方三圣了。他们能这么修来,我们为什么不能呢?所以特别是这个如是次第授了,第一千个儿子是谁呢?就是释迦牟尼佛,他当时,我释迦如是誓愿在五浊恶世成佛,度人寿百岁的众生,发了五百大愿。

  这里讲为什么插个曲,就是因为住立空中。而且这里讲到的西方三圣光明炽盛,不可具见。百千阎浮檀金色,不得为比。这里讲到现场,为什么光明炽盛,不可具见?不可具见就是说在现场的每个人,看他的福德有多大,看他的智慧有多高,随着他相应的福德智慧而显现他心中的西方三圣的影量大小,光明这个度有多少,辐射度有多少,所以这里讲到的不可具见。

  有的可能看的比较广,比较高大,有的可能看不全,这也是因人而异,所以不可具见,一个是光明炽盛,就是与会的大众们都看不到头。再一个就是每个人的因缘不一样,为什么呢?百千阎浮檀金色,不得为比。阎浮檀金是我们这个世界最好的金了,最纯的金了,那四九九九九九的黄金都不能比。但是就这样的阎浮檀金色,也是因为在我们这个世界,说这个法,就只好给你们这个世界点儿面子。

  这就是给娑婆世界面子,才把你们这的阎浮檀金用了一点,就地取材,做了一个比喻。为什么呢?这阎浮檀金太差,咱们这儿最好的,人家比起来太差。阎浮檀金就跟迦叶尊者,迦叶尊者叫饮光,他因为过去世给佛贴金,感得身上老是放光,所有的人一到他跟前,他的光就把别人给盖下去了,所以叫饮光,就是把别人,其他也有修行人,修的比较好也有点光,到他跟前就没了。

  迦叶尊者他的光,这个阎浮檀光,到了他跟前就像聚墨一样,黑咕隆咚的就成了一块墨,不怕不识货,就怕货比货,何况佛光呢?所以在《智度论》里讲到,我们这里的阎浮檀金与须弥山里面的金比起来,这个阎浮檀金就不显现了,拿不出手了,看不见这是金子。须弥山的金跟忉利天的天人的缨络比起来,乃至夜摩天,他化自在天的时候就不显现了,也就不算数了。诸天缨络上的金比起声闻辟支佛菩萨的什么,看都看不到。

  这里讲的是谁的金,是佛的光明,那叫紫金身。所以在佛光边,所有的一切都跟烧焦的木头柱子一样,在经典里比喻,譬如焦柱。所以在这样的镜头中,一念加持,西方三圣顿现。由此我们就可以知道说阿弥陀佛绝无虚愿,这些都是实在境界。有时候我们在这里一定要有现前思维,这个世界是这样的,极乐世界是那样的,我们这儿的众生是如此的,极乐世界西方三圣清净海众是这样的,整个所有的这些世界都是互融互摄,它是交替着的。每个人都有份,但是又随自己的心,所见自己,暂时能够显现的那份儿。

  虽然暂时见这些,显现那一份,可是属于所有的那一份,他都有份,那么在这种情况下,随着心而隐显转化,都是宇宙的法则,众生的功能,本具的东西。所以我们在这里也不要觉得,西方三圣真的就来了,还放光有这么好吗?这是大世界转化中一个很自然的状态,你们看过广告牌吗?有广告牌是百叶的,这边哗、哗、哗弄一下,就是一幅图片,很可能是卖一瓶酒的,五粮春,就出来了。再哗、哗、哗转过去,中国最美在江西,你能说这同一个牌匾,同一个这样的百叶,它来回这样转一下就显现的不同了。

  所以这样的境界是人之常情,不足为怪,但是我们的信心要跟得上,在这种情况下,我们就要证明,乃至十念,若不生者不取正觉是真的,假如果愿意往生者,但凡具足信愿去往生也是真的。这两位菩萨跟阿弥陀佛假令不与大众围绕,现其人前者来接,如果不来接,就不取正觉,也是真的。

  大家要体谅阿弥陀佛建立极乐世界的悲心,为什么在这里显现呢?我们娑婆世界暂时的极乐世界接引站,极乐世界就等于说阿弥陀佛在整个大法界里面建了一个庙,到那儿修就修得快。这个庙极其清净,其实说白了就这么简单。

  一切众生只要你进庙修行,出来的时候就能够度化众生,我们现在有时候不是进庙受了个皈依,听了一堂法出来,就恨不得跟所有的人就讲上了,一样的道理,所以这也叫做,往生的功德。

  下面再来看,这里还有一个关键词,为什么无量寿佛,住立空中,观世音、大势至,侍立左右,不约而同都是一个立,没有坐?

  这里有密义,因为要往生的人太多,要摄受的人更多,根本都容不得你有一丝一毫坐下来歇口气,所有的释迦牟尼佛、药师如来,除非到三圣殿里面配的时候,阿弥陀佛是坐着的,所有的接引像都是站着的,胳膊还比一般的佛长。这只手拿着莲台,另一只手连下来,连了老长,都比一般的佛长,为什么呢?

  就是表他的接引,因为我们世界娑婆苦,杂恶同居,八苦相烧、诈亲含笑、六贼常随,三界的火坑。他随时准备着赶紧来接,赶紧来引,所以这里讲到的,举手投足都在救迷,都在救被业力牢牢捆绑住的众生。所以说这里是站着的,随时随地都有人可能往生。不但此土,他方国土更多啊,所以这里就表的是一个接引法、救度法。

  曾经在一个道场里面看过一副对联,叫做我念弥陀归心似箭,弥陀念我望穿秋水,后来我还常记得,一定将来写一个对联,这边是归心似箭,那边是望穿秋水,前面都不用说,就表这个法。这个真把《圆通章》里子若忆母,如母忆子,母子历生,不相违远,问题是佛在这里,一个归心似箭,一个望穿秋水,望穿秋水的功德,在法藏菩萨在成佛的那一刹那,极乐世界建成的时候,就永远锁定在这一状态了。

  现在另外一个关键就是,我们是否归心似箭能够具足呢?由这个法层面来讲,能不能往生真的全取决于我们自己,因为佛已经畅开了,就这样,你就来。十六妙观,全是让我们自己往那儿归,把心往那儿归,都是在心上作观。所以我们只要信愿与弥陀相应,抓住这个契合点,立马完成了接引工作,佛不坐着就是生怕错过众生。

  如果往广一点理解,一般我们都说接引这个概念,肯定是临终的时候,好像这儿也热,头上也热,最后这儿才冷的,走的身体柔软,一定是被接走了,这都是常规。一个人的净业成就的时候体现的形式,不要忘了,实际的接引工作,早就开始策划,开始筹码了。什么叫做接呢?接就是离开本位,奔你而来。什么叫做引呢?始终前行,一路指导,就怕你走偏了。

  如此来讲的话,我们净业成熟的时候才是弥陀度我成功之际。但是不要忘了,他的接引之手,老早就伸到娑婆已经面面俱到的深入民间了,为什么我们说家家观世音,户户弥陀佛,而且他的左膀右臂大势至菩萨是什么样?今于此界,摄念佛人,归于净土,他就做这个工作。而且观音菩萨是干什么的?寻声救苦,先让你跟极乐世界结缘,他将来在那儿要顶代成佛。他在极乐世界地位,就跟弥勒佛在我们娑婆世界的地位一模一样,大家想想。

  所以这种接引工作早已经深入的,甚至在他方国土里,《药师经》里说,修药师法门的,最终临终的时候没办法了,药师国土去不了,往生极乐世界平常业力又不够,怎么办呢?这个时候,就要八大菩萨,在前面引导他,往生极乐世界。他都把接引的工作,都伸到人家东方琉璃国土那儿了。所以从这点上,我们才要知道为什么这里是站着,就是因为接引。

  而且这种接引打个比方,我们住房子的时候,最后交了款,拿了钥匙,这个房子好像才圆满了,你买到了。实际上谁不知道从预付开始就早就开始筹备上这房子了,就属于你的,一样的道理。很多时候就是视野高低,心量大小而已,他的动作是一模一样的,世界的隐显,我们这儿的广告牌,一样的道理。

  这种现象在法界存在,他可能在一个小点上存在,也可能在一个大幅度上存在,但道理是一模一样的,要如是理解如是信。所以,我们学佛实际上就是一件相随相伴的接引事件,这是暗中接引,直到我们今生往生的时候才水落石出了,所以他们没有一刻的消停,只有站着的份儿,没工夫坐。这是讲到的住立空中,侍立左右。

原标题:为了不错过你,他一直站在那里,等你回家……丨《观经》30

文章转自微信公众号:那一座庙

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