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第31课丨私人飞机算什么?佛陀的座驾才是真奢华(内附视频)

观无量寿经 | 发表时间:2018-12-28 [投稿]

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以下文字根据视频内容整理编辑而成,请观看视频学习

- 华座观 -

  我们再来看,时韦提希见无量寿佛已,接足作礼,白佛言:世尊!我今因佛力故,得见无量寿佛及二菩萨。未来众生,当云何观无量寿佛,及二菩萨。

  这里又开始韦提希出面了,先是接足作礼,我们常说,头面接足礼,就是用自己最尊贵的头和双手捧着世尊的两足尊,头面接足礼,这是最虔诚的一种礼拜。先行这个礼后,就对释迦牟尼佛说,世尊我今因佛力故。她明白,不是自己的力量才能见,不是自己的功夫,自己怎么能见到西方三圣的圆满身相呢?而是全凭佛力的加持。

  还是步调一致的问题,韦提希由于世尊,释迦牟尼佛的佛力加持她见了阿弥陀佛,比如去五台山,由于大智文殊师利菩萨的加持,你就可能见了谁谁谁。

  小孩平时追星追的不知道有多少,突然间就见了某某明星,我们在这儿说,崇拜明星,或者什么大人物,但是问题是你发现了没有,这就叫佛力加持,就是平时我们可能不在一个圈,但是我现在见到了,这个见的因缘怎么启动的?佛力加持。你到四大名山去,就是这样子。我回普陀山,见的多了,这就是佛力加持。我们不是说,盲目的崇拜明星,但是就这个事儿,表这个法,是实实在在存在的,所以要从这里着手。

  而且韦提希,说她自己已经见到了无量寿佛及二菩萨,她起观的话就容易的多,但是她这里开始,未来众生她就知道苦恼更大,怎么才能观无量寿佛及二菩萨?由这点,我今因佛力故,未来众生,当云何观,为什么韦提希不是佛力加持,她自己也争气,这确实是大乘种性,自己用清净的出离心感的现见,而且还用自己的菩提心,立刻想到未来众生怎么见。这就是菩萨心地,自己还见了还不满足,赶紧想想未来众生怎么见,就开始问释迦牟尼佛。

  下面这一段开始就进入到,观想阶段了,佛告 韦提希:欲观彼佛者,当起想念。

  这句话开始起观法了,又有两个词要注意一下,一个是想,一个是念,为什么叫当起想念呢?就是让每一个凡夫在第六意识,观法上因为我们的想,这是凡夫的本能作用,对一切外境,取种种相,做种种想,这是一个凡夫本具的功能。

  在这种情况下,取极乐世界殊胜的净业种子所感之相,而做极乐世界殊胜果报之想,凡心而显圣境,所以叫做当起想。什么叫做当起念呢?每一个凡夫有念,这也是凡夫心识的常态,我们这儿的众生起心动念,无不是业罪。这里就是在起念中,依殊胜想而动积功累德的之念,所以叫做当起想念。

  具体怎么个想念法呢?下面这一大段,就是形容的:于七宝地上,作莲华想;令其莲华,一一叶上,作百宝色;有八万四千脉,犹如天画;脉有八万四千光,了了分明,皆令得见。

  开始观莲花,不是观极乐世界宝池里的莲花,而是华座是依于地而起的,所以这里讲到,于七宝地上,作莲华想。不是在水里的,不要搞错了,这个很重要。

  这里讲到,境界非同娑婆世界的情景,相对而言殊胜至极。凡未来见此真实境的,就是我们都没有曾经见过,未来才能见,所以皆令得见,于七宝地上,作莲华想;令其莲华。都是用令,这个令有什么意思呢?有主动、刻意的意思,让你的第六意识作这个想,把你狭小、灰暗、自私的第六意识,让它开始发挥,扩展,用极乐世界的外境。

  所以开始看,一一叶上,这一一叶就指的一个莲花瓣,每一个花瓣都有百宝的妙色,每一个花瓣的百宝妙色,又有八万四千的脉络,就表明净土法门,犹如同时修八万四千法门,也能除八万四千烦恼。当这个殊胜的情形显现出来的时候,就像天然的彩画一样。

  这里犹如天画,不是说天上的画,就是天然的彩画,没有一点特意。我们这里见到的莲花,大都是素色的,去西湖,曲院风荷,风刮一下,有时候咔的就断了一个瓣就没了,而且就一个颜色,这里你看人家的莲花上,都有八万四千脉发光,还有天画一样的,发挥第六意识的扩展功能。

  了了分明,皆令得见。就是让你不用眼看的清楚,不是要用肉眼,是用心眼了了分明。再进一步观,莲花中叶子比较小的,华叶小者,纵广二百五十由旬,这是小的,这个直径有多少呢?二百五十由旬是多少?就按四十里最小的算,就有一万里。如果一朵莲花有一万里,那么阿弥陀佛的身形,底座就有一万里,阿弥陀佛身形有多大?我们现在想想,想着想着,脑子就疼起来了。会的,你想想,脑子马上就疼起来了,为什么?就是到不了。所以这样的莲花具有八万四千叶,又有这么多的花瓣,千叶宝莲,这是万叶。

  一一叶间,有百亿摩尼珠王,以为映饰。

  这里讲到的是摩尼珠王,又是一个以为映饰,摩尼珠王是什么呢?一切的摩尼珠都代表表法的,摩尼珠王就表的是什么?首楞严大定,大佛顶首楞严、心地法门,这是最究竟圆满的如来密因,这里以为映饰,还是印证行者就是在这个莲花上的佛。将来坐的是谁?佛。所以华座,就用摩尼珠王以为映饰,不是一般的摩尼珠了,表这个最为殊胜。

  一一摩尼珠,放千光明,其光如盖,七宝合成,遍覆地上。

  这里又讲到了释迦毗楞伽宝,以为其台。此莲华台,八万金刚甄叔迦宝,梵摩尼宝,妙真珠网,以为交饰。这就是上面的装修,甄叔迦宝叫做赤色宝,在西域也曾经有过,它开的花,是赤色的,形状大致跟人的手一样,非常的漂亮,珍稀特别难得。梵摩尼宝就是我们常说的,晶莹剔透的如意宝,这里讲到的还有妙真珠网等等。

  于其台上,有四柱宝幢,一一宝幢,如百千万亿须弥山,幢上宝幔,如夜摩天宫。

  这又来一个比喻,幢上的宝幔如夜摩天宫。夜摩天宫在哪里?在我们欲界的第三层天,夜摩天是梵语,在我们这里翻译成时分,什么意思呢?就是这一层天,夜摩天日月是照不上去的,他们那儿昼夜是怎么算呢?就是夜摩天的天人,身上自然有天光而分昼夜,所以这里讲到,幢上宝幔,如夜摩天宫。自然的光,不是照射的光。

  复有五百亿微妙宝珠,以为映饰。一一宝珠,有八万四千光,一一光,作八万四千异种金色。

  金色还有八万四千种样,仅仅是金色,不是银色、铜色。

  一一金色,遍其宝土,处处变化,各作异相。或为金刚台、或作真珠网、或作杂华云,于十方面,随意变现,施作佛事。

  于十方面,是什么?于十方国土去随意变现,施作佛事。这就说明,极乐世界一切的庄严,于十方三世一切国土贯彻无碍,施作佛事。

  说明我们一到极乐世界,往生了以后,很可能你就有了功德,积攒够了以后,就可以到他方国土,现八相成道去作佛,去宣说六波罗蜜法门,这都可以。施作佛事,施波罗蜜等等,这里讲到的,是为华座想,名第七观。

  这里讲到,从如是莲华开始,有八万四千叶,如果觉得八万四千太多了,一下子囫囵吞地观不起来,你可以排兵布阵,比如,八万四千叶,你就一圈一圈的,一圈是一千,那么八万就是八十圈,一千再分成两个五百,一个五百里边又有一百,又有五个一百,就一样一样的把这莲花这样不断的编织,这样的话,就能够容易面面俱到了。

  所以这一段经文,如实让我们作观呢?就是反映了西方三圣所依的华座的情形,这是真实的世界。故宫里有一部特别有名的极乐世界变现图。都是工笔画,画的已经非常的好了,但其实也就是一幅画。敦煌的洞窟里边,有一些壁画。确实也是他们有一种技术,就是你看上去,不是平面的,他画的极乐世界经变图,有立体的,有远处的天人,飞的,有近处的八功德水里涌出莲花,有往生者的,立体层次感非常强。

  我们这个时候都欢喜,何况这里描绘的这样呢?所以我们常说,不读《华严经》不知佛法富贵,这就是佛法的宇宙、国土富贵,美不胜收,这样的庄严。但是这大概是太富有了,增长我们的贪著心,这么奢侈,到处都是宝贝,这是为什么呢?这是从法藏比丘从因地心,修解脱法,次第庄严而得的果报,所以这种富贵,他不是凡夫心的贪著执取显现来的,我们执取,你越取越没有,越贪越没有。

  人家是因地的清净修行,发的清净愿,用菩提心激发所得的现量境界,所以后面讲到,佛告阿难:如此妙华,是法藏比丘愿力所成。这么一句,一语就说破,这种殊胜的情形,坐华座的人,招感来的。所以这里讲到这样的殊胜,我们在起观的时候,就是利用极乐世界的庄严,对我们的凡夫心量产生巨大的开发作用。

  特别是从这一观开始,越来越复杂,越来越微细,光、叶、宝、楼也越来越多了,这就是让你不断地丰满自己的心地中本有的清静国土的庄严,庄严自己。不要以为庄严国土,这是庄严自己。本具的心性光明,我们也有,佛也有,怎么人家已经开发、凸显了,我们现在还是这个样子呢?

  在这种情况下,若欲念彼佛者,当先作此华座想。作此想时,不得杂观。修观的时候,不要杂观,皆应一一观之,一一叶,一一珠,一一光,一一台,一一幢,皆令分明。如于镜中,自见面像。

  我们现在看这个世界,是不是好像照镜子一样?你照个镜子,还觉得这个照的镜子质量好,其实跟现实世界没有走样,镜子不好的,有哈哈镜,一照就走样了,所以如于镜中,自见面像,就是已经完全跟极乐世界吻合了,步调一致了,描绘清楚了。

  如果这样:自见面像。此想成者,灭除五万亿劫生死之罪,必定当生极乐世界。作是观者,名为正观。若他观者,名为邪观。

  到这里就必定当生极乐世界,他没有告知你定数,是在命终之后吗?有可能在命终之前。

  这才进入到第七观,正报还没有观,如此殊胜的功德,为什么说十六妙观?这样的佛果地觉的正受净土,我们用凡夫心去不断地去观的时候,就等于我们现前临摹佛陀的净土,去临摹佛的境界,久而久之,画成了,虽然你是临摹的,你拿起来跟这个一模一样,所以这里在法文里面常讲到的印坏文成,不断地临摹,不断地临摹,最后天画就画成了。

原标题:上亿的私人飞机算什么?佛陀的座驾才是真奢华丨《观经》31

文章转自微信公众号:那一座庙

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