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第40课丨财运好的人,原来是做对了这件事(内附视频)

观无量寿经 | 发表时间:2019-01-03 [投稿]

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以下文字根据视频内容整理编辑而成,请观看视频学习

- 自己的路还要自己走 -

  从第十四观开始讲三辈九品:上品、中品、下品里面又分了上、中、下生,一共九类。这段经文对于现在末法时期的人来说,是更加的重要和应机的。它里边描绘的,基本上往生极乐世界不要求入定观想了,而是散心了,大概了解一下极乐世界的状况。

  而且在这个上边对断除烦恼、贪嗔痴的要求并不高,我们愿意往生极乐世界,但以信佛因缘,乘佛愿力,基本上都在这个层面,所以三辈九品的内容,我们着实要认真、深入、长久地去学习。因为这里边的种种好处,如果不到位的认知往往会影响我们的信愿之心。

  既然我们讲到十三观,那要吃透这个观法,再回过头来复习一下什么叫做观?其实等于是心作佛、是心是佛,什么叫做观?心想事成,不管在娑婆染土,还是在极乐世界乃至他方十方三世所有一切国土一切众生,一切凡夫一切圣者,念念都在观字中存在生活运行,为什么这么讲?

  我们每一念,每一秒反观所起的心念,所造的影响,一念起一念成都是依托外境而起,有亲因有助缘,所有心理活动,身体活动,语言活动,整个这些身口意,都离不开观。从修行上,首先要受持五戒,为什么要持五戒?

  假如我犯了五戒,比如我去杀生,你的心念是怎么样的?首先是超水平发挥,一般人平常绝不会去杀生,拿刀去噌的捅一下,下不了手。那个时候业力翻腾牵引,你自己的心念难以自控,这个时候就会想方设法,拿刀子,下毒、勒,让他勒死,或者扔到井里,扔到海里,让他死,一般人在起心动念造业的时候,跟平常的常态一样不一样?不一样。

  所以他的果报也是要猛烈的多,要戒杀,为什么?因为我们在杀生的过程中,想方设法认准对象,拿起工具,令他致死,你想这一系列是不是观法啊?能离得开这跟我们本质上对着佛像观,你说有本质上有区别没有?

  善恶上面是天壤之别,本质的原理一模一样,这就杀生。偷盗的时候,你把人家的东西不与而取拿走了,在拿这个东西,你害怕被别人发现?想方设法怎么样绕过,不留下痕迹,这种心猛烈不猛烈?猛烈的时候,你把东西拿走,现在每个人都是心念,没有你我他了,这个色身是假的,过几十年就要灭了,不在这上面计较,只在我们心地的影像上去计较,怎么计较?你偷东西的时候想方设法把这个东西给没了,如果你这辈子让人家没了,下辈子这个心念,他不是管不管你这辈子是你还是他,下辈子这个心念只管变现又一个生命的载体。

  问题是我们把这个生命载体错认为是我,所以虽然假借着外境把人家的偷走,下辈子感得就是什么?在你的影像观法中显现的观法成就了,你的东西没了。你那会造业的时候只是你的心念中的影像,这个影像只会存这个东西没了,而且很猛烈的想方设法地没了,这就是下辈子盗业犯的多了,求不得,做什么什么败,做什么什么亡,什么也弄不到?为什么?盗业多。

  这里本质上跟观佛有区别吗?又是一种观法。比如布施供养。为什么说有舍有得,你供养钱布施供养,一定会回报就是你的福德资粮,你下辈子未来际你的修行资具足呢?我们供养的时候,心对境,比如对境三宝,或者老和尚,心生恭敬是不是?这个猛烈不猛烈?你们见了老和尚欢喜得,比如五台山的梦参老和尚,跟给一个乞丐塞一块钱的心力一样吗?

  猛烈,一头磕下去,感动,激动,赶紧全身心,完全没有一点点怨言的自愿供养,就是赶紧掏出来,生怕嫌少今天带的,这个业造下去,有一个对境,可是依照对的境,我供出去的,只造说我供、我给的影像,又把影像种下去。你感的回来的到时候就是说你境的影像,下一辈子一ag娱乐官网注册转生,你的影像再熟的时候,他才不管你是对谁的境,都是你自作自受。所有的一切就往你这儿来了。

  这就是为什么一夜就暴富了,一不小心就发了,为什么?人家过去世有顿舍,有大舍,偏财就是过去有顿舍,就突然间有一个对境,比如看到一个可怜的人,把心一横,算了,给你,把自己很大一部分分给他。《锁麟囊》那是不是现世的报?就是这么顿舍来的,所以从始至终有没有离开观,包括我们去顶礼膜拜,拜山,觉得佛菩萨在上,一拜下去,好像是拜佛菩萨,全是种的自己将来名高位显的种子,所以你礼拜,为了出世,你不为出世下辈子就是你的地位很高,所有的人都来抬举你,成就你,听你说。这是不是观法成就了呢?

  所以包括我们现在随喜赞叹人家这也是观法,你的生活过程中没有一念能离得开观法,现在观佛的时候为什么也让你心猛烈,求生这就叫愿力,真实的信心这就叫信心,真实的信力生起来,就是以此信愿的猛烈之心,信愿就是让我们造业猛烈,等于想偷人家的东西,想把他杀死,想往生,想解脱,一样的力,这个力匹配上去,造下来以后,就是我们下辈子就是心如工画师,造的是什么呢?

  我们往生极乐世界,不是谁往生,全是你往生,假借西方圣境,把自己乾坤大挪移到极乐依正之中。对这个心作心是的道理,明白了没有?每一念都在心作,每一刹那都是心是,这就叫观。所以这算极乐世界遨游记了,这也算观了一圈。

  我过去老到处去讲经,到处去听别人讲经总有一股力。现在感的我讲经的时候,你们不是到时就来了。这也是一样的。要把这个明白透了之后,什么都不想干,只想想佛,为什么,想佛就直接就成佛,就见了。这就叫《观无量寿佛经》。这就叫观,观就是三十二相,八十随形好,入一切众生心想中,周遍法界。佛也在观,我们也在观,我们观的时候要成佛,佛观的时候要度众生,离不开观的。

  所以希望真正把观吃透,观狭义的来讲,观西方圣境,广义的来讲,念念都在观中,可要把观诀窍掌握好,你掌握不好,就观到下面去了。往下也是观,而且往下观修成就的多,往上观修成就的少。所以要了然于心,这就是前十三种观法。又要听、又要解,还要悟,还要行,一样都离不得,离开一样,全体掉队。

  这十三观,特别是第十三观,给大家刚才也讲了那么几个层面,大家试一试,看看有没有跟你对接。实在懈怠的时候,就想佛一直在观着我们,犯业障就犯,犯了就让它过,然后继续再提起来。因为修行的过程,就是冲刺一会儿,累了歇一下,有时候貌似又退几步再往前走,就是这样的。

  在这种情况下,总归想法设法,常觉得阿弥陀佛慈悲不舍,那么自己也要想想,我这辈子如果不能够解脱,将意味着前半生是不是造了好多业?如果下辈子再轮回,就好成个天,那下下辈子怎么办呢?下辈子如果修了行了,这辈子还学了佛,福报还大。一旦下辈子有时候福报大了,这辈子福报不够,看见福报大的人,心生向往,一不小心造了个观法。那所有这辈子福报随着这个观法,下辈子就转成大福报人了,福报一大造业也多,下下辈子又堕下去了,又观成就了,观来观去观不出去。

  所以在这上面要多用就历缘对境,依照你所处的境界来提携自己。对这方面虽然修的不好,如果这段时间懈怠了、麻木了什么的,心地劲使不上,就想我不能这样,我这样再出去讲法的时候,不就成了骗子了,那么多的人眼都看着,听着,我天天这么嘚吧嘚的在这儿光说,完了回去自己心上一点都没有感觉,这不是骗人家吗?

  那当骗子,自己还是法师,每天这搭着衣穿着,这不该做。人总得有点廉耻之心,就靠这些,最实在了,点点就靠这些提,没有人真的能帮得了咱们,佛菩萨帮也是看着我们自己得走。这些就得自己走,佛菩萨天天他是怎么加被你?这呵护你、爱护你,旁边给你管着你,尽量这样。但是走,永远他不能替你走。

原标题:财运好的人,原来是做对了这件事丨《观经》40

文章转自微信公众号:那一座庙

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